ピアノとシューマン

自分たちだけが真っ暗闇の中にとり残されたのです。

道端にしゃがみ込んで、懐から例の地図を取り出してみましたが、自分たちが今どこに居るかさえ、さっぱりわかりません。

ただ、進めば進むほどゴールから遠のいていく感じだけはしました。

雨は降ってくるし、時間は過ぎていきます。

神さま助けてくれ、と祈るような心境だったといいます。

いたしかたなく立ち上がって、やみくもに歩き出しました。

途中でいくつものIPを見るのですが、いずれもが逆方向だし、だいいち、自分たちのコースのIPではなかったのです。

やがてタイムアウト・・・。

サービスセンターの巡回車が近づいてきました。

しかし、その車には乗らず、せめてゴールには自分たちで歩いて帰ることにしました。

このときはじめて、前日の下調べが役立ったといいます。

11Pにだけは到着できたのですが、記録忘れのため、売り上げは0。

・・・それに対して、費やした情報コストが368、進行コストは500。

ペア業績の順位は50ペア中の46番。

名誉のために付け加えると、下期は7位になりました。

方向感覚のテストもくり返しました。

明るい時だけでは危ないと、夜も懐中電灯を持ってくり返しました。

翌日も早朝からノルディックポールのように歩き回ったのです。

後ろめたい気持ちながら、恐るおそるキャンパス内も歩いて見ました。

下調べしていることを誰かに見られまいと、逃げるようにしてその場を去りました。

・・・折しも台風余波の雨のなかで、いよいよ組革研がはじまりました。

前日用意した3種類の主要な地図をそっと懐に入れて、まずPプロセス、つぎに続くDプロセスへとスタート。

気を落ちつけてと自分に言い聞かせつつ、ペアを組んだ相手の「こっちだ、あっちだ」という声に従いつつ、あるいは確かめ合いつつ、とにかく夢中で歩きました。

やっとのことで1IPを見つけました。

ほっとしたものの、あとから見てみれば、そこに通過記録は忘れるし、自分の記録簿への時刻記入も忘れていました。

・・・そうこうしているうちに、他のペアの懐中電灯の光は全く視界から消え去ってしまいました。

なんだそんなもの、情報の作りかたさえはっきりとしておけば、確認ミスさえしない限り、問題はないじゃないかと思われるでしょう。

・・・ところが、そんな常識ではとても太刀打ちできないことになります。

営業部長の告白話は、ある商社の営業部長A氏の告白によるものです。

F1に関する説明書を読んだ彼は、組革研の日が近づくにつれて、不安がつのってきました。

生来の"方向おんち"だからです。

チームに迷惑をかけるのではないかとのプレッシャーで、居ても立ってもいられなくなってきました。

とうとう、前もって近辺の様子を調べて身につけておこうと、前日に箱根の山へくり出しました。

まず、箱根町役場を訪ねて詳しい地図をコピーしてもらい、さらに観光業者やみやげ物屋で、地図といえるものはすべて集めました。

拡大コピーもつくり、用意万端整えました。

そのうえで小田原近くに住んでいる学生時代の友人を駆り出し、車で芦の湖を中心に走り回り、あるいは歩いて、地図と見比べつつ、何回も下見をやりました。

浄土門の念仏とならんで、法華経信者の唱える「南無妙法蓮華経」を唱題・・・

あるいは「お題目を唱える」といいます。

これは創価学会　仏壇を持っている方々も同様ですよね。

「妙法蓮華経に帰依する」という意味で、古くから経典の題名を称賛することは、信仰の実践行のひとつと考えられていました。

日蓮が鎌倉時代に現われて妙法蓮華経、略して法華経を唱えることを強調して以来、題目とか唱題といえば「南無妙法蓮華経」のことを指しています。

法華経第七陀羅尼品には、「法華の名を受持する者は福量るべからず」と書かれ・・・

日蓮自身もその『開目紗』に、

「此経一部八巻二十八品六万九千三百八十四字、一一にみな妙の一字を備えて、三十二相八十種好の仏陀なり。十界にみな己界の仏界を顕す」

・・・といい、また『四信五品紗』に、

「妙法蓮華経の五字は経文に非ず、某の義に非ず、唯一の部の意のみ。初心の行者その心を知らざれども、而もこれを行ずるに自然に意にあたるなり」

・・・と述べています。

浄土宗では、阿弥陀仏の救いにあずかるために、口にだして唱える称名念仏を重視します。

真宗では、われわれはすでに阿弥陀仏の本願によって救われているのであるから、報恩感謝の念仏をすべきであるといいます。

念仏とは、仏をもっぱら思い念ずることで、もともとは釈迦を崇敬して礼拝・讃嘆・憶念することを意味しています。

大乗仏教のなかの浄土教思想がひろまると、しだいに阿弥陀仏の名を唱える実践行となっていきました。

浄土三部経には・・・

1．阿弥陀仏を心に念ずる

2．阿弥陀仏のすがたを観察する

3．南無阿弥陀仏の六字の谷号を口に唱える

・・・この三つの方法が述べられており、中国北魏時代の曇鶯(476～542年)や、唐時代の道緯(562～645年)、善導(613～681年)などになると、3．の称名念仏を万人救済の行として強調するようになりました。

日本でも、源信の『往生要集』を媒介として、浄土宗の開祖法然がこの考えを受け継ぎ・・・

その著『選択本願念仏集』のなかで称名念仏の功徳を説き、今では念仏といえば「南無阿弥陀仏」を唱えることを意味しています。

創価学会　仏壇などを持っている方なら、このような話は興味深いのではないでしょうか。

彼女のグレーの洋服とスカートは、意外にもひっそりと感傷的で、銀色に光る首飾りだけが大袈裟にまばゆい光を放っていました。

一瞬、ほんのわずか一瞬、その姿がマルグリット・デュラスの『愛人・ラマン』の冒頭の描写、「破壊された顔」を連想させました。

彼女のほっそりとした手がわたしの腕をとった時、わたしはすぐにその連想を打ち消しましたが、あの冒頭の描写がどうしても頭から離れなかったのです。

彼女は深々と体をソファーにうずめ、ますます小さく、ますますか細く見えました。

話のあいまにわたしたちはいっしょに水を飲みながら軽食をとりましたが、彼女はいったん口を開いたが最後・・・

3時間におよぶ話が完全に終わるまで、体を少し前屈みにし、視線を真正面に据えたままの姿勢をくずしませんでした。

「あなたが取材しているあの人たち、わたし、とてもよく理解できる。

わたしとあの人たちとはまったく経歴が違うのに、ほんと、ふしぎ。

でも、いつもあのコラムを見るたび、まったく同感だわ、知らないあいだに彼らのことや国際結婚 相談について想像してることさえあるの」

・・・彼女はこんなことを言いました。

わたしは国際結婚 相談所に通っている、とある女性と知り合いました。

わたしがその女性に会ったとき、その眼の前の24歳の女性を、大勢の「やさしい」男たちに甘やかされて増長してしまった人間と見なしました。

たぶん彼女は自分を大切にするあまり、人に軽視されるのを許さないタイプの女性だろうと考えるに至りました。

その後、わたしたちはたびたび電話で話をしましたが、それはいつも金曜の夜で、話題もきまって今日読んだ「インタビュー記事」から始まりました。

彼女は感慨深げに、「世紀末の男と女のアンバランスが、恋人同士を蝕んでいるのよ」というのです。

そこでわたしたちは「色々なことを心のなかにしまっておくと、すっきりしない」という彼女の言葉通り、きちんと話をしたいとお互いに思うようになっていったのです。

そしてある日。

わたしが二度目に彼女に会ったのは、初めて会った日から約半年後のことでした。

彼女がわたしの家に来ることになり、わたしはバス停まで出迎えました。

初秋の朝の光を浴びて、はるか遠くに痩せた影が見えます。

「Pプロセス」から「Dプロセス」までの間は、チーム内で話し合うことはできません。

「Dプロセス」のスタート。

互いに、仲間の作った「進行情報」にしたがって散っていきます。

コース通りに進行していくと、途中にいくつかのIP(インフォメーションポイント)が出てきます。

このIPに到着することに、売り上げが計上されることになります。

IP間には所要時間が定まっており、それと実際との差が「進行コスト」となります。

各ペアは、Pプロセスを1コース、Dプロセスを2コース担当することになります。

業績は、売り上げ・・・(情報コスト+進行コスト)です。

ペア段階ではPプロセス、Dプロセスごとに算出され、チーム、ブロック、キャンパスの各段階では、その合計が算出されます。

これを、上期、下期と称して、つこう2回行っています。

F1の実行段階でのクライマックスは、Pプロセスです。

しかし、その成否の鍵は、Pプロセス以前のチームミーティングにあります。

F1もまたこれだけのものです。

いよいよ実行段階のスタート。

各ペアは、チームから離れてコースごとに集まります。

コースは、チーム内のペア数に合わせて5つ用意されています。

各ペアには、ここで「コース図」が渡されます。

「コース図」とは、市販されているわかりやすい地図のコピーに、一本の赤い線をはっきりと引いて、そのコースを示したものです。

各ペアは、コース図を手にしてそれぞれの現場に散っていきます。

そして、自分たちチームの別のペアがそのコースを進行するための「進行情報」を、最少限の量と内容によって作りあげます。

・・・なぜ最少限かというと、情報は「情報コスト」となり、その額が、量や内容によって大きく変わるからです。

ここまでを「Pプロセス」と呼んでいます。

次に、自分たちチームの他のペアが作った「進行情報」によって、そのコースを進行することになります。

ここからを「Dプロセス」と呼んでいます。

スイス西部の国境近くには、ビールの歴史上に必ず登場するザンクト・ガーレン修道院があります。

ボヘミアシューマンとビールの森を東へ行けばピルゼンの水やジョテツのホップに出合えます。

最初にイタリアからバイエルンに渡ってきた修道士はワイン用のブドウを育てていました。

しかしやがてビールをつくり始めました。

もしワインという飲料が温暖な南部の伝統飲料であり、ビールが寒冷な北部の伝統飲料であるとするならば、自然の境界線というのはアルプスの山々、あるいはドナウ川のどちらかだといえます。

ドイツではもちろんワインにも誇りを持っていますが、酒といえば真先にまずビールの国なのです。